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大願地藏王菩薩摩訶薩

地藏王菩薩，是佛教門中的四大菩薩：「大智文殊師利菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、大願地藏王菩薩」合稱為四大菩薩。在此裟婆世界輔助教主釋迦牟尼佛，宣揚佛法度化眾生。而地藏王菩薩的慈悲大願：「地獄不空，誓不成佛」不可思議不可思議的大願，利益一切受苦眾生，早日脫離無邊苦海，生天受勝妙樂，導歸無上佛道。

釋迦牟尼佛對地藏王菩薩的慈悲大願非常的讚揚：《地藏經》世尊舉金色臂。又摩地藏菩薩摩訶薩頂．而作是言。地藏地藏。汝之神力不可思議。汝之慈悲不可思議。汝之智慧不可思議。汝之辨才不可思議。正使十方諸佛讚歎宣說汝之不思議事。千萬劫中不能得盡。地藏地藏。記吾今天在忉利天中。於百千萬億．不可說．不可說．一切諸佛菩薩．天龍八部．大會之中。再以人天．諸眾生等．未出三界在火宅中者。付囑於汝。無令是諸眾生．墮惡趣中．一日一夜。何況更落五無間及阿鼻地獄。動經千萬億劫．無有出期。地藏。是南閻浮提眾生。志性無定．習惡者多。縱發善心．須臾即退。若遇惡緣．念念增長。以是之故．吾分是形．百千億化度。隨其根性．而度脫之。地藏．吾今殷勤．以天人眾．付囑於汝。未來之世．若有天人．及善男子．善女人。於佛法中．種少善根。一毛一塵．一沙一渧。汝以道力擁護是人。漸修無上．勿令退失。復次地藏。未來世中．若天若人．隨業報．應落在惡趣。臨墮趣中或至門首。是諸眾生．若能念得一佛名．一菩薩名．一句一偈．大乘經典。是諸眾生．汝以神力．方便救拔。於是人．所現無邊身．為碎地獄。遣令生天受勝妙樂。

地藏王菩薩滅定業真言

唵﹐撥囉末鄰陀寧﹐莎婆訶。

「經云」：乃往過去．無量阿僧祇那由他．不可說劫。爾時．有佛號一切智成就如來．應供正遍知明行足．善逝世間解無上士．調御丈夫天人師佛世尊。其佛壽命六萬劫。未出家時．為小國王。與一鄰國王為友。同行十善．饒益眾生。其鄰國內．所有人民．多造眾惡。二王議計．廣設方便。一王發願．早成佛道。當度是輩．令使無餘。一王發願．若不先度罪苦。令是安樂．得至菩提。終未願成佛。佛告定自在王菩薩。一王發願．早成佛者。即一切智成就如來是。一王發願．永度罪苦眾生。未願成佛者．即地藏菩薩是。

「經云」：過去久遠．不可說．不可說劫前。地藏菩薩身為大長者子。時世有佛號曰．師子奮迅具足萬行如來。時長者子．見佛相好．千福莊嚴。因問彼佛。作何行願．而得此相。時師子奮迅具足萬行如來。告長者子。欲證此身．當須久遠．度脫一切．受苦眾生。因發願言。我今盡未來際．不可計劫。為是罪苦．六道眾生．廣設方便．盡令解脫。而我自身．方成佛道。以是於彼佛前．立斯大願。于今百千萬億那由他．不可說劫．尚為菩薩。

地藏王菩薩 ( 因地修行中曾經多次為母發下大願 ) 是佛教中最具“孝道”的“菩薩”：「經云」：過去不可思議阿僧祇劫。有一婆羅門女 (地藏菩薩)。宿福深厚．眾所欽敬。行住坐臥．諸天衛護。其母信邪．常輕三寶。是時聖女．廣說方便。勸誘其母．令生正見。而此女母．未全生信。不久命終。魂神墮在．無間地獄。時婆羅門女．知母死後．計當隨業．必生惡趣。遂賣家宅．廣求香華及諸供具．大興供養覺華定自在王如來．如來以威神力讓婆羅門女入地獄．得知其母因婆羅門女的虔意供養﹐得如來救拔及解脫。婆羅門女後於覺華定自在王如來塔像之前．立弘誓願。願我盡未來劫。應有罪苦眾生．廣設方便．使令解脫。

「經云」：復於過去．無量阿僧祇劫。有佛出世．名清淨蓮華目如來。其佛壽命四十劫。像法之中．有一羅漢．先向眾生化緣飲食．讓眾生種福因。後賜福給眾生。以此善誘教化。此羅漢遇到一女子．名曰光目。供養飲食。羅漢問之．你有什麼願望。光目答言。我母親今天去世．我以施捨方式。替母積福。救拔母親的苦難。讓她轉生到善處。但不知我母．轉生到何處。羅漢憐愍她的孝心．入定觀看．見光目的母親．墮在惡趣．受極大苦。就問光目說。你母親在世．作何惡業。她現在惡趣．受極大苦。光目答言。我母喜好吃魚鱉。尤其喜歡．幼魚幼鱉。或炒或煮．任情食之。一次就可吃上千個萬個。請尊者發慈心．告訴如何．救拔我母。羅漢憐恤．光目孝心。就勸光目說。你可至誠念．清淨蓮華目如來的名號．再塑畫蓮華目如來的形像．如此你與你母親都會得善報。光目聽聞．羅漢教導．立刻賣了．所愛首飾。拿錢請人．幫她畫蓮華目如來．她用非常恭敬的心供養之。瞻禮之時．因思念母親．而時常哭泣。忽於夜後．夢見佛身。金色晃耀．如須彌山。放大光明．而告光目。不久之後．你的母親．會轉生到你家。受了飢餓及寒冷之苦後．就會說話。其後家內．婢生一子。未滿三日．這嬰孩就能說話。跪拜悲泣．告於光目。生死業緣．果報自受。我是你母。死亡之後。在黑暗的地獄中受苦。曾墮大地獄數次。因你修福的力量．方得轉生為僕．但還要受短命報。只能活十三年．就要再回惡道。你有沒有辦法．能令我脫免這些罪報。光目聽後．確定這孩兒是她母親轉世。悲泣說不出話來。勉強對僕說。你既是我母．應知作什麼惡業．讓你墮於惡道。僕人答言。因殺害及惡口．二業受報。若非蒙福．救拔苦難。根據我原來所作的惡業．尚不能脫離罪報．現在還應在地獄受苦。光目問說。地獄罪報．是不是很苦。僕人答言。罪苦之事．太苦了．就是述說．我心都承受不了。百千年中．也說不完的。光目聞已．哭泣對空說。願我之母．永脫地獄。現世十三歲．死去之後．更無重罪．永遠也不進惡道。十方諸佛．慈哀愍我。聽我為母．所發廣大誓願。若我母得．永離三惡道．也不投胎．為貧賤之人。甚至又再不轉世為女．永劫不受者。願我自今日後。對清淨蓮華目如來像前。卻後百千萬億劫中。應有世界．所有地獄。及三惡道．諸罪苦眾生。誓願救拔．令離地獄惡趣．畜生餓鬼等。如是罪報等人．盡成佛以後。我然後方成正覺。發誓願已。具聞清淨蓮華目如來。而告之曰。光目。你大慈愍．善能為母．發如是大願。我觀你母．十三歲死後．轉生為修道人．壽年百歲。百歲之後。轉生無憂國土。壽命不可計劫。後成佛果．廣度人天眾生．多如恒河沙之數。佛告定自在王。爾時羅漢福度光目者．即無盡意菩薩是。光目母者．即解脫菩薩是。光目女者．即地藏菩薩是。

九華山是地藏王菩薩的道場

在佛陀滅後一千五百年 (永徽四年)，新羅國第七代國王金理洪的兒子，金喬覺七歲的時候，父親就過世，王位由叔父金興光繼承。

金喬覺雖然身為王子，但一點都不高傲，生性非常的淡泊、樸實，自幼喜愛典籍、經文。在金喬覺二十四歲時，就剃髮出家，離開宮中，帶著一隻白犬名叫「善聽」，單獨航海離開仁川港口。船開到中國的長江時，受阻於港口的沙灘，就棄船上岸，一心要找尋適於修道的名山大川。看到山明水秀的九華山，便決定在此山修行，結盧七十五年。

經過千辛萬苦，金喬覺來到中國安徽省青陽縣的九華山，認為此山為適合修道之處，就在九華山東崖岩上苦行修道。感動了九華山大地主閔公，閔公心懷善念，對金地藏非常的崇敬。因此，每次設齋供養一百位僧眾時，必定虛讓一個位置，以迎請洞僧 (金地藏)來圓滿一百位僧數。

相傳金地藏為了弘法的因緣，有一次就向閔公乞求一袈裟的地。閔公說我有99座山，你隨便選一個吧。這時只見金地藏將袈裟展開，投於虛空，袈裟偏覆了九華山，於是閔公就全部歡喜的將九華山供養給金地藏，從此九華山便成為地藏菩薩的道場囉。閔公驚覺他的神力，便拜他為師。

金喬覺在九華山廣設道場，坐禪誦經以超渡眾生，山民諸葛節被他的佛法所感動，就四處奔走募捐，郡守張岩也施捨大量錢財，建成寺廟，而且還表奏朝廷，命此廟名為化城寺。

金喬覺在化城寺廣納善信，教導佛法，由於他慈悲為懷，深為信徒敬仰。同時他繼續潛心苦修佛理，並抄寫大乘佛教的四大經典，送給信徒，以廣弘布施。他在九華山弘揚佛法之名，傳到新羅國後，新羅國佛教僧眾，紛紛前來九華山，追隨他學習佛法。雖然信徒人數眾多，佛法得以廣布，但是僧多米少，不久糧食就發生問題。

後來金喬覺著手在寺院邊開發泥土地，準備要補充糧食的不足。但深受他教化的僧眾，看見此景就紛紛跪拜，並說道：「願請法食來資養慧命，不以物食而延長壽命。」金喬覺聽到這些話，內心非常感動，明白眾寺僧已知哲理佛法，頓悟見真性，這也就是佛教中所讚譽的「南方的枯槁眾」。在九華山修道悟佛的日子裡，糧食問題可說是最大的困難。附近村民知道這件事情後，就不斷來供養米糧，幫助他們擺脫三餐不繼的艱困狀況。

菩薩鉤鎖百骸鳴

在九華山化城寺苦修佛道七十五年後，金喬覺於唐玄宗開元十六年（七二八年），或說於唐德宗貞元十年（七九五年） 七月三十日 ，端坐圓寂，享年九十九歲。金喬覺圓寂之後，眾僧將其肉身安奉在石函中。經過三年，開啟石函，發覺其肉身沒有任何損懷，而且面目如生，眾人跪拜禮敬，恭迎其肉身進入神光嶺月身寶殿，俗稱「肉身塔」。肉身進塔時，只聞骨節搖動，猶如金鎖憾鳴，所以後來經文上可以看到「菩薩鉤鎖，百骸鳴矣」的記載。