◎ 偉大佛陀的一生
在此裟婆世界，最受人尊敬，最受人推崇，最受人懷念的，在這宇宙之間一位最偉大的人物，就是“佛教的教主釋迦牟尼佛”，出生於人間，修行在人間，悟道在人間，成佛在人間，度眾在人間；佛陀為了度化一切眾生一大因緣故，於二千六百多年前再次示現，出生於印度，號名悉達多太子，悉達多太子體悟到人世間的無常後，出家修行，前後經歷十二年的歲月，最後於菩提樹下金剛座上，證得無上阿耨多羅三藐三菩提，悟道成佛後，度五比丘成立僧團，行遍全印度，弘法歷經四十九年，度化了無量無數的眾生，並將佛教的教法三藏十二部經留傳至今，成為最佳的“人間佛教”。
◎ 悉達多太子的生歷
父親：淨飯大王
母親：摩耶夫人(天臂城善覺大王之妹)
姨母：摩訶波闍波提夫人(養育太子)
誕生年份：紀元前四六四年的 四月八日(公元前560-563-567年)
誕生地點：印度迦毘羅衛國(梵文： Kapilavastū），的藍毘尼花園
(今尼泊爾南方)
名稱：悉達多(Siddhartha )又作「薩婆曷剌他悉陀」
（梵文：Sarvarthasiddha），意為「意義成就」或「一切義
成」。
◎ 悉達多太子的誕生
摩耶夫人在藍毘尼花園，手攀著無憂樹從右脇下誕生了王子，這時，太陽特別的光明，萬花齊放芬芳美麗，百鳥歌唱著歡樂的妙音，這一切都是在慶賀著釋迦牟尼佛誕生於人間，當太子誕生不久，太子便行走七步，左手指天、右手指地說：《天上天下唯我獨尊》「這是我在人間最後的受生，我是為了成佛，才 生在人間。我是人間最偉大尊貴的覺者，我要廣度救 濟一切眾生。」太子說後，九龍從天上噴下兩條銀光色的淨水，一條是溫的，一條是清涼的，直向太子身上沐浴，清涼舒適。空中來了很多天王、帝釋和梵神，天王舉起精美琉璃床的四足，梵神恭敬的捧著珍貴的傘蓋，無數的天人、天女們出現在空中，此時天衣從天空飄下覆蓋在太子的身上，甚至飄下無數的天花，清香無比，同時來祝賀與讚美這位太子，未來佛陀的誕生。
◎ 悉達多太子的文武學術
科學知識五明：一、語文學的聲明；二、工藝學的工巧明；三、醫
藥學的醫方明；四、論理學的因明；五、宗教學的內明。
哲學知識四吠陀：一、養生之法的梨俱吠陀；二、祭祀祝詞的傞馬
吠陀；三、兵法研究的夜柔吠陀；四、咒術文獻
的阿闥吠陀。
武藝：一切兵戎法式；百般武器純熟通達；十八般武藝精通。
五明和四吠陀及武術等，是當時印度國家、社會最高的文武學術。
◎ 悉達多太子成家
太子妃：耶輸陀 羅 夫人(天臂城善覺大王之長女)
小王子：羅睺羅
◎ 悉達多太子發現人生無常
經遊四城門後，見生、老、病、死，發現人生無常。
向淨飯大王提出，四個願望：第一、沒有衰老的現象；第二、沒有疾病的痛苦，第三、沒有死亡的恐怖，第四、所有的東西不損不滅！而太子的父王說：此四個願望無人能給，因此立志出家修行。
◎ 悉達多太子立志出家修行
出家修行：太子十九歲出家， 二月八日 夜起開始經歷出家修道生活前六年四處遍訪明師，後六年的修行方式苦修六年
修行地點：摩竭陀國伽耶山的附近，優留毗羅西那尼村的森林(苦行林)
修行方式：禪坐、苦修不起(身形消瘦，目陷鼻高，顴骨顯露，面貌全非 )
飲 食：日食一麻一麥，發現苦行非究竟，後來伽耶山(菩提伽耶)菩提樹下金剛座上。
◎ 金剛座上成無上正等正覺
大修行者於菩提樹下金剛座上發誓願「我若不能了脫生死，到達正覺涅槃的希望，誓不起此座。與魔女魔軍共戰：降服蘊魔、煩惱魔、死魔、天魔、內外魔障。深入三昧的禪定境界中，於 十二月八日 ，夜睹天上明星，“悟道成佛”「成就無上正等正覺」。
◎ 覺悟宇宙真理緣起法
佛陀覺悟自己和一切眾生，無量阿僧祇劫以來，輪轉在生死界中，而生和死本來是不二的。佛陀所覺悟的是“緣起正法”，仔細的觀察這個世間，流轉的經過是十二因緣，流轉的主體是苦。由這個主體展開，所以有生老病死的現象。「十二因緣的緣起法：無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老死」由於無明乃是煩惱的根本。
◎ 靜思圓融無礙大方廣佛華嚴經
佛陀證得宇宙真理以後，又在菩提樹下靜思二十一日，圓融無礙的《大方廣佛華嚴經》即說於此時，佛陀對於所覺悟的真理，所覺知的生死之源，決定發出他正覺的宣言：「流轉的相是生，無明的迷惑是生的根源，眾生如果想要不死，唯有不生，唯有斷除無明。」
◎ 佛陀十號名稱
如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊
十號尊稱是諸佛如來的通稱，因為每尊佛都具有，三覺圓滿，萬德莊嚴。
◎ 佛陀具有三覺圓滿
自覺：於界內見思惑及界外塵沙無明惑，悉皆斷除，此名自覺。
覺他：將自己所覺悟的真理，轉而覺悟他人，此名覺他。
覺行圓滿：其覺悟的程度，能達到究竟圓滿的境界，此名覺行圓滿。
◎ 轉法輪教團成立
佛陀講說華嚴經後，就到鹿野苑，三轉四諦法輪度化憍陳如、阿舍婆誓、摩訶跋提、十力迦葉、摩男俱利等五比丘，皈依佛陀，成為佛陀弟子， 佛、法、僧三寶具足，從此教團成立。佛陀拓開弘法大道， 遊歷全印度，經十六國，度化無數眾生。 最後在涅槃前度一百餘歲須跋陀羅。
◎ 佛陀成佛後五時說法
第一時說法：華嚴經教—21日
第二時說法：三轉四諦法輪阿含經教—12年
第三時說法：方等經教—8年
第四時說法：般若經教—22年
第五時說法：法華涅槃經教—8年
偈曰：「華嚴最初三七日，阿含十二方等八，廿二年般若談，法華涅槃共八載。」
◎ 宣說十二部經教
十二分教： 十二類
1、長行：以散文直說法相，不限定字句者，因行數長，故稱長行。
2、重頌：既宣說於前，便以偈頌結之於後，有重宣之意，故名重
頌。
3、孤起：不依長行，直作偈頌之句者，如法句經是，因不由散文，
故名孤起。
4、譬喻：經中說譬喻處也。
5、因緣：謂見佛聞法的因緣，或佛說教化的因緣也。
6、無問自說：如阿彌陀經、係無有人問而自說也。
7、本生：是載佛說其自身過去世因緣的經文也。
8、本事：是載佛說各弟無問自說子過去事因緣的經文也。
9、未曾有： 記佛現種種神力不思議事的經文也。
10、方廣：謂說方正廣大之真理的經文也。
11、論議：指以法理論議問答的經文也。
12、記別或授記：是記佛對菩薩或聲聞授成佛之紀也
偈曰：「長行重頌並孤起，譬喻因緣與自說，本生本事未曾有，方
廣論議及記別。」
◎ 佛陀的十大弟子
舍利弗 智慧第一
目犍蓮 神通第一
富樓那 說法第一
須菩提 解空第一
迦旃延 論議第一
大迦葉 頭陀第一 (苦行)
阿那律 天眼第一
優波離 持戒第一
阿難陀 多聞第一
羅睺羅 密行第一
◎ 佛常隨弟子一千二百五十阿羅漢
憍陳如、阿舍婆誓、摩訶跋提、十力迦葉、摩男俱利 五比丘
(僧團成立)
舍利弗 師徒一百人
摩訶迦葉
目犍蓮 師徒一百人
優樓蘋螺迦葉 師徒五百人
伽耶迦葉 師徒二百五十人
那提迦葉 師徒二百五十人
耶舍長者子 同學五十人
1.250位是較早期，所以佛經常提起，但後期在佛陀座下悟道的阿羅漢無數。
◎ 結論
悉達多太子為了追求覺悟宇宙的真理和度化眾生的一大因緣故。捨棄世間的名利、權勢、欲望，放棄當王位的機會，離開了父王和姨母，離開了溫柔賢慧的王妃和出生不久的小王子。經云「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」。
悉達多太子十九歲出家，三十歲悟道成佛，「釋迦牟尼佛」成佛後，初說華嚴經，後度五比丘，成立「佛法僧三寶僧團」，遊歷四方，化導群品，綜其一生，經由五時說法，說法四十九年，談經三百餘會，所度人天，其數無量，最後於靈鷲山，說法華經，會三乘於一佛乘，將從前方便權談，引歸一實 (一佛乘) 。
化緣既盡，乃於跋提河岸，娑羅雙樹間，於一日一夜，說大涅槃經，說明一切眾生，皆有佛性，皆當成佛。入涅槃，世壽八十歲。
經典結集由佛陀弟子大迦葉尊者、阿難尊者及諸位大阿羅漢等於七葉窟結集經典及後來陸續的結集，將佛陀一生的心血，所講說的三藏十二部經的留傳，使佛陀的教化精神，佛陀的教法長留人間；繼而由歷代祖師、高僧大德、出家僧眾，繼佛慧燈，燈燈相傳的來擔任如來家業，將佛法照亮世間，度化人間的一切芸芸眾生。
◎ 佛陀為了度化眾生，無怨無尤的犧牲與奉獻，的確太偉大了！所謂：佛恩難與報答，我們大家應當發無上菩提心，向諸佛菩薩學習，上求佛道，下化眾生，精進不退”成為正知正見的佛弟子，再將所學習到的佛法，廣大的宣楊，利益一切有情。
游禪覺
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