◎ 五戒十善對人生的影響
所謂“五戒十善”此乃是佛法修行的根本法，無論是三乘或者是二乘，必須以五戒十善做基礎。如果五戒十善沒有做好，人天資格都沒有，他還能成聲聞、緣覺嗎？還能成菩薩嗎？不可能的事情。五乘佛法就像是五層樓，菩薩是最高一層，沒有下面四層怎麼會有最高一層？所以我們要重視五戒十善，想學佛，想成佛、成菩薩，一定要認真修五戒十善。而五戒十善如軌道、如燈塔，只要遵照正確的方針行走，對人生只會帶來美好的希望，帶來無比的尊嚴，帶來無窮的幸福。而對未來的人生充滿了光明。
○五戒的內容：
一、不殺生：不侵犯他人的生命，可以長養慈悲心，並且積極護生、救生，令一切眾生皆能遠離怖畏，獲得安樂。而儒家謂之「仁」。
二、不偷盜：不與而取，即為偷盜，不侵犯別人的財富，是故佛法戒偷盜。而儒家謂之「義」。
三、不邪淫：男女交合，謂之淫欲。佛門四眾弟子中，出家眾冀求無上聖道，應斷欲絕求，故不淫欲。若在家眾，除了夫婦關係以外之性行為，即為邪淫。而儒家謂之「禮」。
四、不妄語：1.大忘語：未證謂證，未得神通謂得神通。
2.小忘語：見言不見，是說非，非說是，不知言知，知言不知。
3.方便忘語：善意的欺騙。而儒家謂之「信」。
五、不飲酒：飲酒能亂性，令人昏醉無智而造作諸惡。古時儀狄造酒，禹因痛絕；紂作酒池，國以荒亂；且飲酒過量，違害身心。而儒家謂之「智」。
● 「不守五戒十善」由貪嗔癡起行
有些人自認為只要不去受五戒，就不會受到五戒的綁住，這是個錯誤的觀念。而不守五戒的人，難到犯法了，就不須要受到國家法律的制裁嗎？就不須要負道德責任嗎？真的可逃過因果報應嗎？
吾人因貪嗔癡三毒，而起種種的惡行。
「貪」，是佔有和染著的心理。貪著最嚴重的還是自己的身體。人的一生，自從來到這個世界上，幾乎每天都在為這個身體的吃穿住而忙碌，最後身體還是要離我們而去。貪有時表現貪得無厭，不但執著自己的財產、地位、名譽，而且還貪著他人的財產、地位、名譽。為了滿足個人私慾和強烈的佔有心，貪心使人做出殺、盜、淫、妄的事，做出許多損人利己、傷天害理的事出來。貪心使社會不得安寧。
「嗔恚」則是排斥討厭的心理。它的表現形式很多，像憤怒就是一種嗔恚的心理。由於嗔恚心的作用，也會對別人生起排斥的心理，這就是嫉妒。嫉妒這種心理，在我們的生命裡力量很大，憤怒之後，是恨的心態，有一種人，看到人家的事業取得成就，心裡總不是滋味。其實，人家的成就、地位、利益、榮譽對他根本沒有損害，但他的心裡卻感到難受，這是嫉妒的表現。使人的心靈受到極大的傷害，嗔恚心不但傷害了別人，而且也嚴重地傷害了自己。
「癡」在我們生存的世間，邪知邪見特別的多。像有的人不相信因果，認為人死如燈滅，覺得人世間沒有什麼因果，這就是邪見。因為他沒有看到三世因果，他沒有看到生命的過去、未來，只看到了現在這一生，所以他不相信三世因果。
他們認為人都是一樣的。不管他一生做了多大的事業，做了多大的努力，做了多少好事還是壞事，最終還是一樣的，死了什麼都沒有了。
又像有些人認為：人生苦短，應及時享樂，有權不用，過期作廢，人不為已，天誅地滅。諸如此類的邪知邪見，都是由於不了解人生的因果而產生的。佛法認為，這種觀點是屬於邪知邪見的範疇。
● 佛教有一節故事
曾經有一位優婆塞，有一天剛好無事和朋友閒聊時，想說買些酒來喝，大家比較有話題談，也比較有意思，當優婆塞在喝酒時，又想說沒有菜配，這樣喝起來不太順口，剛好有一隻雞走過，大家就說把這隻雞抓起來，殺掉來做下酒菜，就這樣一下著，把這隻雞殺好煮熟當下酒菜。大家正喝的高興醉意時，鄰家的婦人正在尋找他家養的雞，剛好經過這位優婆塞和朋友在喝酒的地方，那位年青的婦人就問說：諸位有沒有看到我家的雞呢？這位優婆塞和這群人就堅說沒有，怎麼講也不認帳，而那位年青的婦人，碰巧看到在大家旁邊，有一堆被拔掉的雞毛和他家養的那隻雞的毛一樣，就和這位優婆塞這群人理論，要他們賠錢。優婆塞這群人看到這位年輕婦人長的貌美有佳，姿色超人，同時又非禮了這位年青婦人。由此故事可見“酒”雖然是遮戒，但喝了“酒”一下著造成“殺、盜、淫、忘語，”五戒都犯。
● 對人生家庭事業的損失
在這廿多年來至今的工商社會，因為受到薪資不斷的提昇，造成工業界的很多公司、工廠必須外移，往外發展，才能檼住事業，而有很多台商將事業遷到中國、泰國、印尼、越南等很多國家投資，投資的過程，有的成功，有的失敗，其原因何在？
失敗的原因當然有很多種，例舉：這些台商到了國外投資，當然也做了適當的考察，適當的評估，才會將自己所經營多年的事業，往國外發展。大部份的先生會到國外負責事業，而太太留在台灣固家，當發展的過程中，其實大家都很謹慎的在經營，當事業有了成績之後。想說：現在事業有了檼固，而身邊沒有個伴，就和朋友上歌廳、舞廳、酒家甚至於賭場去輕鬆一下，反正老婆也不在身邊，也沒人遂遂念，日久成習慣。男人總是無法自止自己，經不起花花世界的美色誘惑，國外的小妞，姿色迷人，又會撒嬌，在這些商人的眼裏的確比家裡的老婆好多了，所以有些商人到國外投資不久的時間，就包了二奶甚至於有了三奶。當有了這一切，事業再也不那麼用心的經營，因此整體的事業無法面對多變的商機市場，倒置失敗的案例很多，就這樣弄得家庭不和，嚴重的弄得家庭、婚姻破碎，兒女之間的情感也受到很大的影響。當事業失敗時，這些二奶、三奶也沒了，經常在一起的酒肉朋友也沒了。只好“人留國外，債留台灣，到處流浪，不敢回國”。
難到這些失敗的人不是自己不遵守五戒十善的後果嗎？
● 對人生國家社會的損失
目前有些國家的政策不過建全，而部份的人又不奉行五戒十善，因貪、嗔、癡起行，有些人不務正業從事搶劫、偷盜，詐騙集團等行為很多，甚至於在大白天在街道上經常有人手機被搶，機車被搶，貴重手飾物品被搶，錢包錢財被搶，有些搶劫連被搶人的生命都不放過，有的人一生的積蓄被騙了，造成了國家社會的人心不安，同時也影響世界各國到該國來投資、觀光、事業來往大量的減少’。對於國家、社會的安定、治安、經濟非常大的負面影響。
但這些侵犯他人的生產財產的人，當他氣勢走下坡的時候，(有句話說，賊星該敗)被抓時，還是要受到法律的制裁，被判了幾月、幾年、幾十年，嚴重的被判死刑。由此可見不受五戒的人，同樣要受到法律的刑法，同樣要受因果的報應。
○ 「遵守五戒十善」對人生家庭事業的益處
其實這些求授五戒的人，都是自己的心甘情願，沒有人逼迫他們，人人能尊守五戒，內心能夠得到安寧，因為自己沒有做錯事，沒有對不起別人，沒有傷害別人，所以內心得到安寧，而在道業上增長。
而每個家庭，每對夫妻都能相敬如賓，相愛和好，不受外界的情愛干擾，自然婚姻美滿，家庭幸福，兒女孝順，一家和樂，在事業上也能夠得到家人的支持。人人能做好五戒十善，則家庭、事業成矣。
○ 對人生國家社會的益處
國家的政策建全，治安良好，沒有搶劫、偷盜、詐騙集團等危害他人的行為，對於人民的生命財產有了保障，造成了國家社會的人心安定，同時也因為有個安定的國家，影響世界各國到該國來投資、觀光、事業的來往，對於國家、社會、個人的經濟有非常大的幫助。造就了國富民安。而國家、社會人人能尊守五戒，常行十善道業對於現在的人生或未來好處很多。
○ 十善的內容：道業的益處
一、不殺生----若離殺生，即得十離惱法
二、不偷盜----若離偷盜，即得十種可保信法
三、不邪淫----若離邪行，即得四種智所讚法
四、不妄語----若離妄語，即得八種天所讚法
五、不兩舌----若離兩舌，即得五種不可壞法
六、不惡口----若離惡口，即得成就八種淨業
七、不綺語----若離綺語，即得成就三種決定
八、不貪欲----若離貪欲，即得成就五種自在
九、不嗔恚----離嗔恚，即得八種喜悅心法
十、不愚癡(邪見)----若離邪見，即得成就十種功德
○ 結論
「五戒十善」如通往人天道的護照，佛弟子及一切修行者若能好好的修持，就能永離三惡道苦，人天有份，天人的三業比我們人間清淨，道德水準比我們高。這十條是生天的基本條件，不能缺少。如果是只修十善，最高只能到忉利天，忉利天以上，單有十善還不行，還要加修禪定，欲界上面四層天，也要修慈悲喜捨四無量心。若世間根本禪定成就，就生到色界天。若能將此功德迴向無上佛道，那就更殊勝。《經云》：若成佛時：「一、得佛隨心自在壽命。二、得證清淨大菩提智，三、得佛丈夫隱密藏相。四、即得如來真實語。五、得正眷屬，諸魔外道，不能沮壞。六、具足如來梵音聲相。七、得如來諸所授記，皆不唐捐。八、三界特尊，皆共敬養。九、-得佛無礙心，觀者無厭。十、證一切佛法，成就自在神通。」
若能遵守五戒十善，對人生只有好處，沒有壞處，在此生中身常無病 、壽命長遠、不憂損害、善名流布、捨諸惡業，家庭幸福。大家若能遵守五戒十善，則個人道業增長，社會和諧、國家安定，世界和平矣。
游禪覺
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