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彰化員林觀因信仰以普霖禪寺為研究

第二章 觀音信仰的形成與傳播

「觀音信仰」在我們歷史的長河中，我們老祖先長期的所傳承以來，頗受到世界各地眾多無數的家庭，遍及無數人們心中所敬仰的。從信仰中可以看出人們對於佛像、菩薩聖像的恭敬、禮拜、合掌、仰慕、敬仰等等，乃至祈求、祈願、祈禱的心靈能所感交，尤其如《普門品》中稱念聖號的不可思議等，是人們心目中不可缺少的滋養心靈善法。

筆者早期對於「家家彌陀佛，處處觀世音」甚感興趣，因而觸動我撰寫此篇論文最大的原動力。在星雲大師《星雲全集》談論到「觀世音」已被稱為「觀自在」菩薩：『家家彌陀佛，戶戶觀世音』，由這簡單的兩句話，就可以了解阿彌陀佛和觀世音菩薩為我國民間所普遍崇信。尤其是觀世音菩薩的聖像金容，在都市、村莊、船上，差不多有人煙的地方，都有人供奉，更可見觀世音菩薩與我們人間的因緣，的確非常深厚。觀世音菩薩因為，所以名為「觀世音」；因為菩薩觀理自在、觀人自在、觀境自在、觀心自在，所以又稱為「觀自在」。」^[1]

筆者從這個方面看來，彌陀佛和觀世音菩薩，在我國民間是有特別因緣的係，尤其是佛像乃至名號，普遍在民間人們的心中所崇敬，所信仰的菩薩。觀世音菩薩在民間，所扮演一種非常重要的「聞聲救苦」無處不現身的角色，是民間的至高神聖英雄。因此，我們更須進一步的來探討與研究，探討觀世音菩薩在佛教諸多經典中，是從哪些經典典故中所演發的殊勝因緣呢？

敝人在研究之前，恭繪兩尊阿彌陀佛（紅、黃色）和一尊水月觀音菩薩，增加自信心及肯定。根據陳裕源老師敘述：阿彌陀佛紅色代表接引佛，因娑婆眾生業力比較深厚的關係，當我們一看到阿彌陀佛時，自心所感之力，就直接顯現為紅色的佛衣，黃色佛衣的阿彌陀佛，是代表說法相。

水月觀音，如南宋詩人「千江有水千江月」。意謂著「戶戶觀世音」隨心所現，而水代表清淨，月代表明亮，觀音代表觀自在，如，唯識家「一水四見」唯心所變，同樣的「色」質，不同道的眾生所「感」就不同。

在《乾隆大藏經‧大乗造像功德經》卷上，優填王的一位智臣言：一切諸佛得大菩提轉正法輪…佛言：若復有人於我法末法滅盡「來造佛像者，於彌勒佛初會皆得解脫。」[2]

《龍藏‧乾隆大藏經‧佛說立佛形像經》「作佛形像後世得福，無有窮極盡時不可復稱數」[3]在，《地藏經》談到，對於造像、見像，瞻仰、禮拜、供養皆具有莫大的利益。

研究探討，因為凡人日常生活中，吾人之心和大小煩惱相互牽連，從觀音信仰中直接切入，這是非常重要的關鍵，作為研究的方針。