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晉朝時的名人陶淵明，特別的愛菊，也喜歡「重陽」，九月九日就因而成為很普遍的佳節。到了唐朝、宋朝，在重陽節當天，除了祭拜神明以外，還有飲菊花酒和賞菊的習俗。從此以後，重陽節成為中國人重要的傳統節慶，還發展出各種活動。

重陽節的起源

    農曆九月九日，是我國傳統的重陽節。又名九九重陽節、茱萸、菊花節。它的命名由來是這樣的：古人將數字也分陰陽，而九為陽數。九月九日，月日並陽，所以稱為「重陽」。曹丕（一八七～二二六）的「九日與鍾繇書」中說：「歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會」。              

    重陽佳節的起源，大約可以追溯至漢代。葛洪（二八四～三六三）的《西京雜記》記載，漢高組的寵妃戚夫人有位侍女叫賈佩蘭。戚夫人死後，賈氏被逐出宮，她曾回憶宮中的生活道：「九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長壽」。《西京雜記》上小說：「三月上已，月重陽，士女遊戲，就此祓禊登高」。假使葛洪的記載正確的話，那麼，重陽節應該是個來源相當古老的節日。

重陽節的傳說

    較早有關重陽節的傳說，見於梁朝吳均（四六九－五○）的《續齊諧記》：汝南桓景，隨費長房遊學累年。長房謂日九月九日汝家中當有災，宜急去。令家人各作絳婓囊，盛茱萸以繫臂，登高飲菊花酒，此蝸禍可除。景如言舉家登山。夕還，見鶪犬牛羊一時暴死。長房聞之日，此可代也。今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始於此。民間故事繼承了《續齊諧記》的故事梗概，再添上民間藝人想像創造的情節，又產生了另一種的重陽節傳說。

到了魏晉時代，重陽登高的風氣大盛。有幾則文人的逸事都反映了這項習俗。據《晉書》「孟嘉傳」記載，陶淵明的外祖父孟嘉，少年即負有才名。後來擔任桓溫的參軍，頗受桓溫的器重。有一年重陽，桓溫在龍山大宴幕僚，飲酒作詩。正當大家酒酣耳熱，詩興勃發之際，忽然起了一陣大風，把孟嘉的宮帽吹落於地。孟嘉本人卻毫無察覺。桓溫看到這個情形，便秘令孫盛作文加以嘲笑，並趁孟嘉回來一看，提起筆來，從從容容的作了一篇文章來回答。由於他的才思敏捷，文詞華美、文章寫成之後，四座莫不嘆服，當天的宴會也極歡而散。

九月被稱為(菊月)的淵源

重陽佳節，也是菊花盛開的時候。賞菊就成了文人雅士最受好的重陽習俗。菊花雖此不上牡丹的富麗及玫瑰的穠艷，卻以其淡雅的風姿使人傾倒。在一片蕭瑟的秋景裡，惟有菊花一獨秀，代表了堅毅不拔的個性惟有菊花一枝獨秀，代表了堅毅不拔的個性。晉代的陶淵明（三六五～四二七）就是愛菊成痴的例子。他的「採菊東籬下，悠然見南山」更是菊花詩中的名句。南朝宋（四二○～四七九）檀道鸞的《續晉陽秋》記載，有一年重陽，陶淵明汏中無酒，很惆悵的到院子裡採了一大把菊花，無聊的閑坐。這時忽然有個白衣人手捧著酒醰子前來拜訪，原來是江州刺史王弘為了結交陶淵明，特別遣人先送禮致意。陶淵明大喜過望，馬上開醰暢飲一番，過了一個痛快的重陽節。

南北朝時的重陽習俗，除了登高以外，還增加了野宴之會。宗懍（四九八～五六五）的《荊楚歲時記》就記載：「九月九日，四民並籍野飲宴」。秋高氣爽，天朗氣清的重陽，正適合全家人一起登高望遠，飲宴賞菊。

唐德宗貞元四年（七八八），李泌奏請皇帝批准民間中和（二月二），上已（三月三）、重陽這三天為三令節。得到批准後，詔令百官都可於三令節休假一天。於是唐人過重陽的風氣更盛於前朝。據《舊唐書》「王勃傳」記載，王勃（六四七～六七五）的傑作「滕王閣序」就作於重陽節。閻的女婿吳子章重修過的滕王閣大會賓客。閻的女婿吳子章頗有文才，閻伯嶼想藉機誇耀一番，便命吳子章事先作好一篇滕王閣序，淮備於宴會提出，假充為其即席之作。賓客皆知其意，所以當主人拿出紙筆請大家作序時，每個人都很客氣的推托。只有王勃因為不知個中情由，毫不客氣的接過來就開始動筆。都督心中甚怒，便退席進入內室命令小吏等王勃寫一句，馬上報一句。開頭幾句，都督還批評他了無新意可是當王勃的功力逐漸展現，他也不得不微微點頭。等小史報到「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」時，都督忍不住拍案叫絕：「此天才也！」王勃從此一夕成名。

宋人過重陽，仍以賞菊為主要活動。據《東京夢華錄》（序於一一四七年）卷八記載，當時較受歡迎的幾個品種如下：「其粉紅色日桃花菊，白而檀心日木香菊，黃色而圓者日金鈴菊，純白而大者日喜容菊」。各個酒家還以菊花紮成門廊，以招徠顧客。平日居住城中的人大多趁此機會到郊外踏青。倉王廟、四里橋、愁台、梁王城、硯台、毛駝崗、獨樂崗等地更是許多人宴會聚樂的場所。各禪寺也在這一天舉辦齋會。

南未宮中則從九月八日起就開始重陽。周密（一二三二～一三○八）的《武林舊事》卷三記載了當時慶瑞殿「分列萬菊，燦然炫眼」的景象，逄年過節總不忘祭拜祖先。重陽節也不例外，南未的百姓都在這天準備綿綿毬楮衣到市郊的祖墳去祭拜。

而台灣地區的氣候從九月開始就吹起了號稱「九降」的無雨北風，正巧適宜放風箏。逐漸的，重陽節放風箏便成了很受歡迎的習俗。胡建偉的《澎湖紀略》（一七五九）卷七記載當時重陽節放風箏的情形如下：「又放風箏，紮為人物、鷥鳳以及河圖八卦之類，色色都有。俱掛響絃，乘風直上，聲振天衢。夜則繫燈於其上，恍如明星熠燿。彼此相賽，以高下為勝負」。

重陽節民間是祭拜祖先的重要節日

據劉還月的《台灣歲時小百科》（一九八九）記載，舊時的漳州人清明節時不祭祖，而是在重陽供牲醴祭祖先。泉州藉移民則有持「九皇齋」的習俗。九皇齋傳說是為天上九皇進行的齋戒儀式，另一說則認為是因齋弁九天而得名。李春池的《宜蘭縣志》（一九五九）記載：「齋堂及道教徒，自朔日起，持齋念經，一連九日，謂之皇齋」。持九天。拜斗母星君，早冕持誦斗母經。台灣光復以後，民間持九皇齋的人家逐漸減少。只乘下一些寺廟於九月初一起，舉辦九天的禮斗法會。其中以台北市的行天宮、龍山寺等廟宇的典禮最為隆重。

民間習稱「九月重陽」，「九」為陽數，農曆九月九日，月日都是陽數所以稱為「重陽」。古人每了重陽節，都要登高處賞菊、飲酒，並佩帶茱萸，這是用來避邪：唐人王維有詩云：「獨在客鄉為異客，每逢佳節倍思親；遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人」。重陽登高的習俗，源自西漢時桓景跟費長房學道，有一年重陽前夕，費長房告知桓景明日其家將有災難，囑其全家每人佩帶茱萸上山避難；當天桓景家雞犬果然全部罹難。重九登高本是為了避災，後來漸漸轉變為一種休閒活動，臺灣舊時的重陽節，亦有登高的活動，不過都以文人為主，一般民家的子都以比放風箏過節，夜晚還在風箏上掛著燈，風箏上加上竹簧在空鳴響，而有「九月九、風箏滿天哮」之諺語。民間習俗，這一天照習俗要祭拜祖先，有些不知忌辰的亡故先人，祭拜也都以這一天為準。

政府制訂『敬老節』提倡敬老的活動

    一九七七年，內政部訂定九月九日為「老人節」。各地政付都會舉辦敬老的活動，例如致贈禮物給當地的人瑞、準備酒席請老人，舉辦重陽敬老晚會等。政府制訂這一天為敬老節，目的在提倡我國「敬老崇孝」的傳統美德，尤其在社會工業化後三代同堂的家族漸漸減少，更要提倡「敬老」以喚起為人子女者對孝親之重視。