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佛光山效法佛陀教法，為促使佛陀教法，普廣長流，淨化身心之效能，於全球各地不斷舉辦佛學講座，而新竹法寶寺和佛光會各分會，分別定期輪流辦理，此次佛學講座於5月15日 舉行，主題「換上覺者的腦袋」，特請佛光山滿昇法師蒞臨主講，信眾紛紛回來聆聽講座，讓眾受其法益。

滿昇法師對於「換上覺者的腦袋」以阿含經，精闢善巧解說，妙用諸多譬喻，親切勤勤善導，諸多佛化故事，輕鬆愉快的貫串全場，帶動全場聽眾進入佛陀的教法中，讓與會信眾獲得殊勝法益。

滿昇法師講說：佛陀經由修行於菩提樹下悟道後，於鹿野苑度化五比丘，皈依佛陀座下，從此佛、法、僧三寶具足，成立僧團，佛陀拓開弘法大道，為適應當時當地的民俗風氣，施戒天仙論，「古仙入道」→即解脫之道。我得隨去，謂八正道，真正能解脫煩惱之道，是佛陀所發現的，並非佛陀所創。當時佛陀的教法只有口傳並無的記錄。佛陀入滅後經由大迦葉發起結集，共同會誦出的經，就是《阿含經》。原始佛教就如樹頭、樹根，整個佛教就如一棵大樹。早期佛教分為兩大部，上座部和大眾部。學佛者應當建立好正確觀念(正見)。就如樹頭立得正，樹尾不用怕做颱風。

阿含經的人間性：

一、明白交代地點，人物，說法因緣，內容亦符合印度當時的文化風俗，可考察其實。

二、討論現實人生的問題，深具生活性；對於形上學的事不加討論。

三、著重個人自我身心實際問題而談修行，不離現實生活，不談玄說妙。

四、人間色彩，實用性及親切性，非常濃厚。

「覺者」梵文buddha的意譯,，三覺圓滿，就是「自覺、覺他、覺行圓滿」。

而一切修行者，對於苦、集、滅、道必須有正見的思惟，並與戒、定、慧入三摩地。

《阿含經》「教誡神通」

有一天一位名叫「傷歌邏摩納」的婆羅門來拜訪佛陀，對佛陀說：瞿曇大師，我們婆羅門自己從事獻供祭祀，也教人家獻供祭祀，這樣大家一起祭祀，一同得福。

佛陀曰「若使有一沙門、梵志自行如是道，如是跡。行此道，行此跡已，諸漏已盡，得無漏，心解脫，慧解脫，自知自覺，自作證成就遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真」。「彼為他說，他為他說，如是展轉無量百千。於摩納意雲何？我弟子隨族剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道，行一福跡，不行無量福跡，因學道故耶？」

佛陀並與三種示現，何者為勝來反問摩納，1、如意足示現，則指神通方式的教化。2、占念示現，則指瞭解對方的意思而教化。3、教化示現，則佛為他說，他為他說。

傷歌邏摩納回答說，瞿曇大師示現如是道，如是跡。行此道，行此跡已，諸漏已盡，得無漏，心解脫，慧解脫，自知自覺，自作證成就遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。沙門瞿曇為他說，他為他說，如是展轉無量百千，瞿曇！是故於三示現，我稱歎沙門瞿曇。

於是傷歌邏摩納白曰：世尊！我已知。善逝！我已解。世尊！我今自歸於佛、法及比丘眾，唯願世尊受我為優婆塞，從今日始，終身自歸，乃至命盡。

神通是禪定修學成就，所開發出來的超常能力，但也只能進入到五通，必需透過佛陀所說的緣起法，正確的思考才能解脫。然而佛陀所要所要教導我們的，是煩惱徹底的「止息與生命」。禪定非要進入甚深禪定，但至少也要到四禪。

教誡神通是另一種方法的示教。

「教修忍辱」曇彌兇暴而被逐

因曇彌所作行為兇暴，而被優婆塞集合會議後，將曇彌逐出寺外，曇彌無得去，只好向佛陀訴說，佛陀就以善巧方便的來教導，曇彌有沒有盡到自己應有的責任呢？行者應修「忍辱」，並與，樹王生果的故事來譬喻：

曇彌，高羅婆王有樹，名善住泥類樹王。其果非常的珍貴，甜如蜜丸，分為五種等類，分五種階層所食。有一天被人摘完果實，甚至連枝都折斷，帶回果實，而樹王就不生果實。復有一人肌餓要來摘果，但見其樹已被折斷，告到帝釋天帝去，又到樹天去，倒置樹王連根都被拔起，只好再來哀求天帝，後來天帝告訴他，有盡到樹天法的責任嗎？就問什麼是樹天法，天帝就說明樹天法：「人欲得樹根，持樹根去，欲得樹莖，持樹莖去，要樹枝、樹葉、樹華、樹果持去者」。樹樹神應斷貪、嗔、癡應盡樹神的責任。後樹神得住樹天法，善住尼拘類樹王即複如故，樹王才能繼續存活。

瞿曇大師說，曇彌，「若有比丘罵者不罵，嗔者不嗔，破者不破，打者不打，如是，沙門住沙門法」。曇彌悔悟痛苦啼泣，從今日起，我應遵守沙門法。由此可見，一切行者，修忍辱是非常的重要。學佛懂得內觀，認視自己，反省自己的缺失，並改善之，磨去稜稜角角，方能圓融。

「當下正念」《中阿含阿難說經》

阿難有一次對弟講於夜間講經說法，有人去告佛陀，說阿難的不是，佛陀就命人找阿難前來，問阿難說，你在夜間講經說法是嗎？阿難回答是，佛陀就問那你講什麼法，阿難回答講「拔地羅帝偈」：

「慎莫念過去，亦勿願未來；過去事已滅，未來復未至。現在所有法，彼亦當為思；念無有堅強，慧者覺如是。若作聖人行，孰知愁於死？我要不會彼，大苦災患終。如是行精進，晝夜無懈怠；是故常當說，拔地羅帝偈。」

佛陀問阿難那你怎麼說明，阿難詳細的說明了裡面的內容。佛陀肯定阿難的說法，同時教化來反告阿難不是的人。排除了活在執著過去、和未來的世界裡，重點是不執著把握「當下正念」。　

結語：滿昇法師對於「換上覺者的腦袋」重要以正確的觀念，學習佛陀的智慧，學習佛陀的教法，勤修戒、定、慧斷除煩惱，把握當下，學習菩薩上求佛道下化眾生的精神，遠離顛倒是非，走進清淨之道。

                        游禪覺