至聖先師孔夫子
教育造就師表，教育造就英才，在中國教育史上，至聖先師孔夫子象徵著「有教無類，因材施教」的萬世師表典型。以六藝傳授學生三千多人，不論其階級、人品，凡是真心向學，他皆來者不拒、誨人不倦。
春秋變局中，孔夫子力學濟世，曾為匡正社會而周遊列國，勸諫君王行道；晚年，整理古代文獻，奠定中華文化萬世不易的基石。
孔夫子的一生
孔夫子，名丘字仲尼，春秋魯國鄒邑（今山東曲阜）人，周靈王二十一年生，周敬王四十一年卒（西元前五五一至四七九年），享年七十三歲。
孔子三歲喪父，家境清苦，由母親撫養教育成人。十五歲立志為學，儘管起步比別人晚，孔子卻十分好學，不放過任何學習的機會；因此奠定了他深厚的學問基礎。除了學識豐富，孔夫子更有崇高的政治理想，主張以「仁道」來治理國家。
在孔夫子五十一歲那年，他當上魯國的司寇，類似今天的警政署長，三個月使魯大治，夜不閉戶，只可惜他的政治理念無法被君主採納。最後，孔夫子只好辭去官職，周遊列國，四處提倡他的仁政思想。但是，在當時的政治情勢下，孔夫子的思想卻得不到諸侯的認同；於是，孔夫子又回到自己的國家---魯國。從此致力於學術教育工作，內學習貴族禮儀，自官府典藏中博覽群書，學識更為精進。
春秋霸局時興、禮樂崩壞，孔夫子曾棄官遊說各國，聖者之心「敲木鐸於列國賞善罰惡藏鐵筆於春秋」。晚年他致力於整理典籍：刪詩書、訂禮樂、贊周易、修春秋。其中影響最巨者為史書，《春秋》，由於執筆嚴峻無私，令亂臣賊子畏懼。
學不厭、教不倦是至聖先師孔夫子的基本治學態度，而其中心思想則在「行仁」，從《論語》可見他有教無類、因材施教，從日常生活落實儒家精神的教育理念。孔夫子的學生一共有三千多人，在這三千多人當中有七十二位賢人，他採用的方法是有教無類，因材施教。什麼是「有教無類」？孔夫子認為不管富或貧、聰明或愚笨等等，人人都有受教育的權利；這便是「有教無類」。而「因材施教」是每一個人的資質不一樣，同一種方法絕對無法適用於每一個學生；因此必須依學生的個別差異，採用不同的方法，才能真正讓學生受益。簡單的說，孔夫子是中國歷史上首先實行「平民教育」的人。
孔夫子一生最大的抱負，是實現自己的政治理想，可是他的最大成就在教育方面。他主張「有教無類」的態度和「誨人不倦」的精神很受後人景仰。後人推崇他為「至聖先師」、「萬世師表」。
儒家四聖
孔夫子建立了儒家思想，落實了偉大儒家精神的教育理念，將其偉業傳承於曾子，曾子又傳承給孔夫子的孫子子思子，子思子後來傳承於孟子。《三字經》：「論語者 二十篇 群弟子 記善言」；「作大學 乃曾子 自修齊 至平治」；「作中庸 子思筆 中不偏，庸不易」；「孟子者 七篇止 講道德 說仁義」。四聖在儒教的教育上顯揚無限的光輝。
孔子過世後，學生分散各地宣揚孔子學說，戰國時代孟子更發揚光大，以致西漢武帝獨尊儒術，孔子之道成為立人、安邦、治國良策。
教師節民國二十一年，教育界人士覺得教師責任重大，應該有一個專屬的節日，便呈准教育部定每年的 六月六日 為教師節。
後來政府覺得孔子的教育精神正足以當所有老師的典範，便明令以孔夫子的誕辰為教師節；不過當時孔夫子的誕辰是 八月二十七日 。
在民國二十八年教育部通令全國將孔夫子誕辰 八月二十七日 訂為教師節。
後來經曆數及考紀專家將孔夫子誕辰換算，認為依孔氏家譜記載，孔夫子誕辰是魯襄公二十二年八月二十七日，換算國曆應是 九月二十八日 ；於是便改成用 九月二十八日 為教師節了。
於民國四十一年由行政院提請總統明令：孔夫子誕辰及教師節改為 九月二十八日 ，以紀念至聖先師，並慰勞教師們經年的辛勞。
祭孔儀禮
孔夫子誕辰在 九月廿八日 ，每年這一天各地會有慶典活動來表達對這位中國至聖先師的敬意，並表彰他的貢獻，而這一天也是我們感 謝 老師辛勞犧牲、感念他們造福我們一生的好時機。
孔夫子誕辰這一天，全省各地的孔廟都遵循三千年前的古禮，舉行黎明祭祀大典。在這項極具特色的祭典中可以看到八佾舞、古服、古樂和其他許多傳統儀式。孔夫子的基本教育觀點是有教無類，他主張凡是有心向學者，不論出身背景，都應該有接受正規教育的機會。因此， 九月廿八 日 孔子誕辰這一天，也被定為教師節。
莊嚴的祭孔大典於早上六點便已展開。所有的儀式，包含有些流傳了千年的祭典儀式，都是為了表達對這位名師的崇敬。 祭孔典禮莊嚴隆重，每個步驟都必須謹慎進行，不能出錯，包括古禮、跳八佾舞、慶點奏樂等。
台北市的孔廟
早在清朝末年，台北府城內就建有孔廟，後來遭日本人破壞。到了民國十四年，台北仕紳討論重建孔廟，於是開始募款、捐地、動工興建。台北市為都會區，政府機要都集中在此，所以台北市孔廟的祭孔大典最具規模。民國三十九年，先總統 蔣公特別敬獻手書「有教無類」的匾額，懸掛在大成殿中。
竹林格
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